කුමර කොබෙයි සොනාටාව
සීතා රංජනී - 2020
ජනවාරි 15
‘‘මොන එහෙකට ඔයා ඉන්දිකාට කසාද බඳින්න බල කරනවද?
ඔයාටවත් හරිහමන් පවුල්
ජීවිතයක් නැති එකේ අනුන්ට පිරිමි හොයලා දෙන්න ඔයාට පුලූවන්ද ?’’
අරුන්දතී නිර්මලාගෙන් එසේ අසන්නේ ඉන්දිකාගේ අන්තර්ජාල
පෙම්වතා මුණ ගැහෙන්නට දින හතක් පුරා, කිලෝමීටර් 5000ක දුරක් යා යුතු මහාද්වීපික සංචාරයේදීය. මාරුවෙන් මාරුවට
කාරය පදවමින්, අධිවේගී මාර්ග, සාමාන්‍ය මාර්ග, අතුරු මාර්ග, කඳු, තැනිතලා, කාන්තාර, ගම් නගර මෙන්ම මහාද්වීපික සංස්කෘතික විවිධත්වය හා
සංකීර්ණත්වය හරහා ගැහැණුන් තිදෙනෙක් එක්ව යන මෙම ගමන තුළ ආලෝක කදම්බයක්
විහිදුවමින් විවෘත වන්නේ ස්තී‍්‍ර ආත්මය නම් මහාද්වීපික කතිකාවයි.
මෙම ගැහැණුන් තිදෙනාම ඇමෙරිකානු මහාද්වීපයේ කලක් ජීවත්
වෙමින් විවිධ වෘත්තීන්වල නියැලි අයයි. දෙදෙනෙක් තරුණ වයසේ විවාහ වී තරුණ දරුවන්
සිටින මව්වරු ය. එක් අයෙක් වූ ඉන්දිකා මෙහි කතා නායිකාවයි. තිදෙනාම සම වයස හතලිස්
ගණන්වල බව හැෙඟ්. නමුත් ඉන්දිකා දරුවන් ලැබිය හැකි වයස පසු කරමින් සිටින අවිවාහක
කාන්තාවකි. වයස 42කි. නිර්මලා සහ අරුන්දතී ඉන්දිකා කැටුව අත්ලාන්තික් සාගර
කලාපයේ කොනක සිට පැසිෆික් සාගර කලාපය දක්වා යන මේ ගමනේ අරමුණ විවාහ වී තම සරු කාලය
ගෙවෙන්නට ප‍්‍රථම දරුවකු හදා ගැනීම සඳහා ඉන්දිකාගේ අන්තර්ජාල පෙම්වතා
මුණගැස්වීමයි. විවාහක ජීවිතය තුළ ස්තී‍්‍රන් සහ පුරුෂයින්ගේ හැඩතල සියල්ල,
පවුල් ජීවිතයක බැඳීම අපේක්‍ෂාවෙන්
යන ඉන්දිකාට අත්දැකීම් සහිත තම මිතුරියන් දෙදෙනාගෙන් දැන ගන්නට ලැබේ.
මතුපිටින් පෙනෙන ආදරය හා සතුට පිරි පවුලනම් ඒකකය බොහෝ
විට ව්‍යාජයක් බව දැන ගන්නට හැකි වන්නේ ස්ති‍්‍රයගේ ආත්මය එහි ප‍්‍රකාශිත වරප‍්‍රසාදය
හිමි කර ගත් විටය. ඒ ‘ව්‍යාජය’ පවුලේ පැවැත්ම සඳහා ‘සත්‍යයක්’ ලෙස පවත්වා ගෙන යන්නේ ද ඒ ස්ති‍්‍රයගේ ශක්තිය හා
දැනුවත්භාවය මතය. ඒ, පවුල නම් පැවැත්ම වැඩිවිය පත්වන තුරු දරුවන්ට අවශ්‍ය බව
මව්වරු වශයෙන් ස්තී‍්‍රන්ට දැනෙන නිසාය. ඒ සම්මතය ස්තී‍්‍ර පුරුෂයින්ගේ ජීවිතයේ
අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත් වී ඇති නිසාය. ඒ ව්‍යාජය ලෝකයට අනාවරණය වන්නේ ස්ති‍්‍රයගේ
ඉවසීමේ නිම්වලලූ පුපුරා ගිය විටය. නිර්මලා සහ අරුන්දතී යථාර්ථය තේරුම් ගත්
ශක්තිමත් කාන්තාවන් ලෙස ජීවිතය ජය ගනිමින් හා ජීවිතය විඳින්නට උත්සාහ කරන අය බව
ඉන්දිකා දැන ගන්නේ විවෘතව තම හෘද විදාරණයේ ප‍්‍රකාශන අවකාශය උදා කරගත් මෙම මහාද්වීපික සංචාරයේදීය. උගත්කමටත් රැකියාවටත්
යට වී විවාහය අත්හැර වයසට යන ඉන්දිකා ඒ සඳහා උත්සාහයක් කර අසාර්ථක වූ ආකාරය
මිතුරියන් දැන ගන්නේද මේ මහාද්වීපික සංචාරයේදීය.
ඉන්දිකා විවාහය සඳහා බලාපොරොත්තු සහගතව ඇසුරු කළ,
ඇයට ආල කොබෙයි සොනාටාව
පෙන්නූ ඇමෙරිකාවේ නිදහස් ජීවිතයක් ගත කරන සංගීතඥ නාරද,
තවත් තරුණියන් ඇසුරු කළ හා
කරන,
පවුලකට කොටු වන්නට අකමැති
වූ කෙනෙකි. ලංකාවේ වෙසෙමින් නිතර ෙමාන්ටි‍්‍රයල් එන නිර්මලාගේ සැමියා වූ විනෝද්ට
තවත් පවුල් දෙකක් ඇති බව ඉන්දිකාට අනාවරණය වන්නේ මේ ගමනේදීය. පළමු විවාහය
අත්හැරුණු අරුන්දතීගේ දෙවන විවාහයේ සැමියා වූ ප‍්‍රසාද් සූදුවට ඇබ්බැහි වී ඔවුන්
හැරයෑම හා ඇයට පෙම්වතකු සිටින බව ද ඉන්දිකා දැනගන්නේ මේ ගමනේදීය.
ඉන්දිකාට විවාහ වී දරුවකු හදා ගන්නට බලපෑම් කොට ඇයගේ
පෙම්වතා මුණ ගැස්වීමට කැටුව යන නිර්මලා සහ
අරුන්දතී යන දෙදෙනාම පවුල් ජීවිතය තුළ සිත් රිදීම්වලට ගොදුරු වූ නමුත් ඒවාට තම
ජීවිත යට නොකර යථාර්ථයට මුහුණ දෙන අය වෙති. දරුවන් දෙදෙනා බැගින් රැකගත් මව්වරු
වෙති. විවාහ සංස්ථාව තුළ ලෝකයා පරසක්වල ගසමින් සපත කරන පරමාදර්ශී ආදරය හා බැඳීම ඒ
සැටියෙන් නැති බවට අත්දැකීම් ලැබූ අය වෙති.
ලෝකයට පෙනෙන ජීවිතය හා නොපෙනෙන ජීවිතයේ අඳුරු කළු කුහර
දෙස උපේක්ෂාවෙන් බලමින් ඒවා පරයා යන ස්තී‍්‍ර ශක්තීන් හා අධිෂ්ඨානයන් ආත්මීය ප‍්‍රකාශන
නිදහසේ මුදා හැරෙන මෙම සංචාරයේදී එක අතකින් සිදු වන්නේ ලෝකය පිළිගත් හා ස්තී‍්‍ර
පුරුෂයන්ගේ කැමැත්ත වූ මෙන්ම ඉන්දිකා ආසාවෙන් සිටින විවාහක ජීවිතය සඳහා ඉන්දිකා
දැනුම්වත් කිරීමයි. එහි ගැඹුරු උත්ප‍්‍රාසයක් ඇත. කැමැත්තෙන් එයට ඇතුල් වන්නේනම්,
එය ලෝකයට පෙනෙන සදාකාලික
ආදරණීය එකක් නොවිය හැකි බව පිළිගෙන සූදානම් විය යුතුය. උත්ප‍්‍රාසයේ අනෙක් පැත්ත
වන්නේ ස්ති‍්‍රය ඒ ජීවිතය අත් විඳිය යුතු බව ඔවුන් විශ්වාස කිරීමයි. ව්‍යාපාරික
නිර්මලාට ද, පෞද්ගලික රැකියාවක නියුතු අරුන්දතීට ද වෙනස්, ඇමෙරිකාවේ වැදගත් රාජ්‍ය ආයතනයක් වූ කෘෂිකර්ම
දෙපාර්තමේන්තුවේ ස්ථිර රැකියාවක් කරන උපාධිධාරිනියක වන ඉන්දිකාට ස්තී‍්‍ර ජීවිතයේ
සහ පවුල් සංස්ථාව තුළ නොපෙනුන ලෝකයක් විවර වන අතර ඇයට ද තමා ගැන සිතා සිටි ආකාරය
වෙනස් කර ගන්නට සිදුවේ. වැරදුන තැන් ගැන, වැරැද්දූ පිරිමින් ගැන ඔවුන්ගේ උපේක්ෂා සහගතභාවය, රිදීම් යටින් දිවෙන ආදරණීය හැඟීම්,
කරුණාව,
සමාවට ඇති කැමැත්ත ඇයට විවර
කරන්නේ ජීවිතයේ අලූත් අඩවියකි. පවුල් සංස්ථාව තුළ අසාර්ථක උත්සාහයන් සහිත දෙදෙනෙක්ගේ
කතා සාගරයේ ගැඹුරට වශී වී එහි ගිලෙන ඉන්දිකා තැත් දරන්නේ එයට සාර්ථකව ඇතුළුවීමටය.
යථාර්ථය එයයි.
පවුල යනු ආදරයේ පරමාදර්ශී අඩවිය ලෙස,
ඇට මස් ලේවලට කා වද්දා ඇති
සමාජයක ඒ තුළ ඇති වැරදීම් කොතෙක් බර වුවත් සම්මතයනම් එයින් තොර ජීවිතයක් නැති
බවයි. මේ උත්ප‍්‍රාසය ඉතා අපූරුවට චිත‍්‍රණය කරමින් ශක්තිමත් ස්තී‍්‍ර ආත්මයක
හැඩරුව පෙන්වා දීමට ශමෙල්ට හැකි වී ඇත.
‘‘සමහර පිරිමි හොයන්නෙම අරමුණක් තියාගෙන පවුල ඇදගෙන යන්න
දක්ෂ ගෑනු... හැබැයි ඒ දෙවල් කරන්නේ ඔයයි කියලා පෙන්නන්න හොඳ නැහැ. හරියට අහසෙ
ඉන්න දෙවි කෙනෙක් ඇවිත් අනාගතය සැලසුම් කරනවා වගේ දැනෙන්න අරින්න ඕනෑ...සුරංගනාවියක් ඇවිත් රෑට රෑට ගෙදර අස්පස්
කරලා,
රෙදි හෝදලා,
හැමදේම තිබුණු තැන්වල
තියනවා කියලා හිතන්න ඉඩ දෙන්න ඕනෑ..’’
විවාහ ජීවිතය තුළ පමණක් නොව සමාජ ජීවිතය තුළ වුවත් ස්තී‍්‍රන්ට
ගැටලූ අඩු වන්නටනම් තමන්ගේ ශක්තීන් සඟවා ගෙන එය අඩුවෙන් පෙන්වන්නට සිදුවීම පිළිබඳ
අත්දැකීම් බොහෝ දෙනෙකුට ඇත. ස්ති‍්‍රය යනු පාලනය කළ ශක්තියක් බව දන්නෝ අඩුය. ස්ති‍්‍රයට
අවාසිදායක ආධිපත්‍යධාරී සමාජ සංස්ථාවන් තුළ බොහෝ තැන්වල අපට එය පාලනය කර ගෙන ඉන්නට
සිදු වේ. අපත් සමඟ වැඩ කරන අය පවා සතුටු වන්නේ එවිටය. එය නොදැන වැඩ කළ විට කෙළින්
නොහැකිනම් වක‍්‍රව හෝ ගැටලූ මතුවේ. අනෙක් අතින් ස්තී‍්‍රන් බොහෝ විට කරන්නේ හැමෝම
හොඳයි කියන චරිතය රඟපෑමය. ශමෙල්ගේ ස්තී‍්‍රන් තිදෙනා නැතිනම් මිතුරියන් තිදෙනා
ඔවුන්ගේ තරුණ ජීවිතවල තිබූ ප‍්‍රාර්ථනා, විවාහය සහ ඒවායේ අහුමුළු විවෘතව නිදහස්ව එළිදරව් කිරීමට අමතරව මේ
මහාද්වීපික ගමන තුළ තවත් බොහෝ සමාජ දේශපාලන ගැටලූවලට ද මාරුවේ. විවාහ ජීවිතයේ අඳුර
වසාගත් ජීවිතයක් ඇති දෙදෙනා විවාහාපේක්ෂිත මිතුරිය ධෛර්යමත් කරමින් ඉන්දිකාට
සාර්ථක පවුල් ජීවිතයක් ගෙවීමට හැකිසේ හැඩගැසීමට සාම්ප‍්‍රදායික උපදෙස් ද ලබා දෙති.
යථාව,
උත්ප‍්‍රාසය හා හාස්‍ය ද
පෙරදැරි කරගත් සංවාදවලින් පරිපූර්ණ කුමර කොබෙයි නවකතාව හරහා කොතරම් වැරදීම් සිදු
වුවත්,
තමා ඉදිරියේ කොතරම් උදාහරණ
ඇතත්,
විවාහ ජීවිතයට ඇතුළු වී එය
රස විඳීමට ඇති බහුතරයේ ‘කැමැත්ත’ නැතිනම් ‘බලපෑම’ මිනිස් සමාජය තුළ අවලංගු සාධකයක් නොවන ආකාරය ද ප‍්‍රකාශිතයි.
‘‘පිරිමි හිතන්නේ එයාලා හැමදේම දන්නවා කියලා...කොටින්ම
පිරිමි දන්නවා ගෑනු ගැන පොත් ලියන්නත්’’
තමාට රිදවූ පුරුෂයා ගැන ආදරයක් ද හිතේ ඇති,
සමාව දීමට සූදානම්
නිර්මලාලා, අරුන්දතීලා මෙන්ම වීසා නොමැතිව සැඟවී සිටින තම අන්තර්ජාල පෙම්වතා වූ කාලිංග
සොයා යන විවාහාපේක්ෂිත ඉන්දිකා ද යථාව ඉදිරියට පැමිණ ඇත. මේ තේරුම් ගැනීම වියමනක්
ලෙස ගෙතූ ෂමෙල් ජයකොඩිගේ කුමර කොබෙයි නව කතාව ස්තී‍්‍ර ආත්මයක කටහඬ විදාරනය කළ
සොනාටාවක් ලෙස මග නොහැර සවන් පත් කර ගැනීම සුදුසුය. නිර්භය ආත්ම කථනයක් සේ වැළඳ
ගැනීම සුදුසුය.
කුමර කොබෙයි - ශමෙල් ජයකොඩි
විදර්ශන ප‍්‍රකාශනයක්
++++++++++++++++++++
ReplyDelete